El panteón
yoruba consistía de más de 400 orishas. De ellos, sólo se conservan unos 200 en
Cuba, de los cuales, sólo a unos a treinta se les rinde culto habitualmente
Orisha de las tierras desérticas y patrón de los automovilistas, los
aviadores, los estibadores y los caminantes (sincretiza con San Cristóbal). Con
él nace la separación del día y la noche (él es el día, Yemayá es la noche) Padre
de Changó, quien lo tuvo con Obatalá hembra (que,
haciendo el amor con él, le pagó por ayudarle a pasar un río). Se le asocia con
un río o con un volcán. Es el patrón de La Habana.
Según Bolívar Opolowó 9, en el proceso de creación de la tierra Aggayú
Sola absorbió el fuego en las entrañas de la tierra.
Orisha que se recibe.
Orisha de las
curaciones (especialmente de las enfermedades de la piel- sobre todo la lepra-
y las enfermedades venéreas), camina con muletas. Sincretiza con San Lázaro.
Vivió una vida de sexo y dispendio (se ganaba la vida como chulo) hasta que
cayó enfermo y Yemayá le llevó a Dahomey.
En algunas versiones,
Babalú Ayé representa las epidemias.
Color: blanco, azul,
rojo y amarillo (varían según el camino)
Orisha varonil y mujeriego,
alegre, bailarín incansable. Tempestuoso, apasionado, Orisha del trueno, del
fuego y del rayo. Aparece con un hacha de doble filo en la cabeza. Es el único
santo coronado en el cielo y la tierra.
Tiene tres esposas: Oba (legítima), Oshún (con quien
tuvo a los Ibeyes) y Oyá (ex esposa
de su hermano Ogún, con quien mantiene terribles
relaciones. Changó le robó la esposa a Ogún cuando se enteró que su padre había
matado a su madre por mantener relaciones incestuosas con Ogún.). Según
algunos, Changó es hijo de Obatalá y Algallú; según otros, su madre es Yemayá
(que se presenta en ocasiones como su madre adoptiva)
Se sincretiza con
Santa Bárbara.
Color de las cuentas:
rojo y blanco.
En África se adoraba
a Changó en Oyó, de donde fue el cuarto rey.
Atributos: el hacha
de doble filo, la espada, el castillo, el tambor.
Orisha que se
asienta.
El dueño de los
caminos, encarnación del azar. Contradictorio: puede ser muy generoso y muy cruel
(en cuyo caso se le denomina Echú) Es el orisha de las bromas, se comporta como
un niño (y se sincretiza con el Niño de Atocha) Es el mensajero de los Orishas
y el primero y el último a quien se le reza en los ritos (derecho que le
concedió Olofi por curarlo de una enfermedad que nadie había podido aliviar)
Famoso por su glotonería. Se sincretiza también con San Bartolomé –y por eso el
día de San Bartolomé, el 24 de agosto, se dice que Echú sale a causar tantas
dificultades como pueda- y con el Ánima sola del purgatorio. Suele
representársele con un garabato (bastón)
Hijo de Oyá,
nieto de Oshún. Buen amigo de Oshún.
Se le conoce también como
Champana, Chapanan, sakpata y Sopono.
Color de las cuentas:
Rojo y negro.
Forma parte del grupo
de guerreros (junto a Ochosi, Ogún
y Osún aunque según Rubiera y González Huguet ésta última no pertenece a la trilogía de
los guerreros)
Atributos: juguetes.
Regalos: juguetes,
caramelos, ron y puros.
Orisha que se
asienta.
Los gemelos. Hijos clandestinos de Changó y Oshún, criados por Yemayá. Van caminando de pueblo en
pueblo, llevando prosperidad a donde llegan e inspirando simpatía. Carácter
afable y dulce. Son representados por dos niños, varón y hembra. Gozan del amor
de todos los orishas. Patrones de barberos y cirujanos.
Orisha que se recibe.
Es la muerte. Sale por las noches a decidir quién morirá. Se refugia en
botellas vacías, por lo que no deben dejarse botella destapadas en la
habitación donde hay un enfermo. Para acceder a los favores de Ikú es necesario
recurrir a Oyá, bajo cuya jerarquía
vive. Sólo se detiene ante San Francisco.
Orisha pescador,
agricultor y médico. Se recurre a él cuando se quiere la felicidad humana sobre
bases económicas. Oshún está enamorado de él, pero él no
la ama. Patrón de los médicos.
Orisha que se recibe.
Ver Ibeyes
Madre de Babalú Ayé según
algunos; uno de los caminos de Obatalá según otros.
Dueña de los lagos y
lagunas. Mujer legítima de Changó. Símbolo de las mujeres
que sufren y se esfuerzan mucho por mantener la unidad familiar. Se cortó las
orejas para saciar el hambre de Changó, quien al descubrirlo la rechaza y
repudia. Según otras versiones, Obá se suicidó cuando Changó la dejó por Oyá.
Sincretiza con Santa Rita, abogada de las causas difíciles, o con Santa
Catalina.
Junto con Yewá y Oyá, forma la trilogía de Orishas
que viven en el cementerio.
Color de las cuentas:
rosadas y amarillas.
Deidad mayor después de
Olodumare y Olofin, es el
intermediario entre éstos y los demás santos. Es el Rey de todos los santos.
Siempre exquisitamente limpio, le ofende la suciedad. Cuando aparece como mujer
es Odudua
Se dice que Olofi le encargó crear a la humanidad, pero Obatalá se
embriagó y creó seres con taras. Por eso es el orisha que protege a los seres
con taras, retrasos mentales o cualquier deformidad. De ahí se deduce que Obatalá
interviene en la formación de los niños en la matriz de la madre.
En otras versiones el
problema que aparece es que los seres humanos ensucian a Obatalá, por lo que
éste decide retirarse a vivir entre las nubes y el cielo. Igualmente, como vio
que el ser humano crecía desmedidamente, creó la muerte – Ikú.
Color de las cuentas:
principalmente blanco (por eso se considera que los hijos legítimos de Obatalá
son los albinos, que pueden ver mejor por la noche. Lo que es blanco en la
tierra le pertenece: nieve, cielo, huesos y cerebro) Se le añaden cuentas de
otros colores para otros caminos de Obatalá.
Simboliza: lo moral,
la razón, la justicia, la pureza.
Atributos: nácar,
marfil, plata.
Características:
Misericordioso, compasivo, callado, tranquilo, humilde. Aboga siempre por la
reconciliación.
Padre de Yemayá.
Orisha que se
asienta.
Ver Ibeyes
Orisha de la caza, le pertenecen todos los animales de caza, así como
el halcón y el águila. También es pescador. Se le representa con un arco y una
flecha. Gran amigo de Ogún. Sincretiza con San
Norberto o San Alberto. Originario de Ketú (Nigeria)
Forma parte del grupo de guerreros (junto a Eleguá, Ogún y Osún- aunque según Rubiera Osún y
González Huguet ésta última no pertenece a la trilogía de los guerreros)
Patrón de los que tienen problemas con la justicia, dueño de la cárcel.
Color de las cuentas: coral y azul prusia o coral solo.
Atributos: lo relativo a la caza o la pesca.
Orisha que se asienta, pero también puede recibirse.
Orisha del arco iris (En
Cuba, uno de los caminos de Yemayá).
Ver Oshún
Algunos lo sincretizan con
Dios, otros con San Manuel.
Orisha que se recibe.
Patrón de los animales con
asta y de los rebaños. Compañero de Changó.
Uno de los Orishas
importantes. Orisha de la Guerra, del hierro (a él le pertenecen todos los
instrumentos de ese metal), de las selvas y los bosques. Ofrece protección a
los guerreros. A veces es hosco, terrible y cruel, pero también es justiciero.
Si castiga provoca accidentes sangrientos. Se le invoca para ofrecer ayuda a
las personas que tienen muchos enemigos o son envidiados. Es también cirujano.
Enemigo eterno de Changó, quien le robó la esposa, Oyá. Gran amigo de Ochosi.
Forma parte del grupo
de guerreros (junto a Eleguá, Ochosi
y Osún aunque según Rubiera y González Huguet Osún ésta
última no pertenece a la trilogía de los guerreros)
Sincretiza con el
Arcángel San Miguel. Sus fieles van vestidos de rojo o morado y llevan cadenas
de hierro al cuello.
Patrón de los
herreros, los mecánicos, los ingenieros, los soldados, los físicos y los
químicos.
En Ekiti se adoraba a
Ogún.
Protege contra los
accidentes de coche y de tren, operaciones, heridas con armas y la cárcel.
Color de las cuentas:
verde y negro.
Atributos:
instrumentos de hierro para cortar
Orisha que se
asienta.
Tiene tres espíritus:
Oludumare Nzame, Olofin y Baba Nkwa. Olodumare Nzame creó el
Sol, la Luna, la Tierra, las estrellas el día y la noche. También creó a un
primer hombre (por eso es la madre), que era inmortal y se llamaba Omo Oba.
Resultó ser orgulloso y vanidoso, así que Olodumaré ordenó su destrucción; sin
embargo, como era inmortal no pudo ser destruido. Hoy Omo se llama Olosi, vive
en la tierra y trata de hacer que los humanos se rebelen contra Olodumare.
Más tarde, Olodumare
decidió crear otro hombre, inmortal, que nace de Olofin Sekume, que tiene una
mujer, procrea y se multiplica. Olofin es el padre.
Sobre otra historia de creación de la humanidad, ver Obatalá.
Oloddumare no se
materializa, ni se recibe ni se asienta, ni tiene celebración
Ver
en Olodumare. Olofi es el Creador, el Ser Supremo, a pesar de lo cual pocas
veces baja a la tierra. Le ha cedido a Obatalá todo lo
que tiene que ver con los asuntos terrenales. Después de crear al hombre, quedó
muy desencantado con su creación porque siempre se estaba peleando. Pidió a
Ayáguna, orisha de los conflictos, que hubiera paz, pero éste le respondió que
si no hubiera discordia no habría progreso. Olofi vive desilusionado sin
interferir con los humanos. Sin embargo, en las ceremonias, se pide a un orisha
que interceda ante Olofi, cuya voluntad es la que resuelve todo.
Sobre diversas
versiones de la creación ver Lahaye 18 y ss.
Deidad andrógina, vive en las profundidades
del mar y a él le pertenecen las riquezas del mar. En algunas versiones es uno
de los caminos de Yemayá.
Color de las cuentas: muy variados.
Orisha que se recibe.
El sol, la concreción visible de la divinidad,
al que no se puede mirar. Según algunas tradiciones Olorún es el que entregó su
aché a cada orisha.
Orisha menor, a través del cual se explican
las cosas desagradables que suceden. Figura similar a la del Ángel Caído: Olosi
gozaba de privilegios junto a Oloddumare, pero la avaricia y la maldad le cegó
y quiso más. Oloddumare le echó de su lado y vive en la tierra para probarle su
lealtad: Para que el mundo sea mundo es necesario que haya bueno y malo.
Orisha de las profundidades del océano. Es lo más aterrador del mar.
Orisha de las labores
del campo, tiene poderes para provocar y detener la lluvia. Marido de Yemayá, suele trabajar
junto con Eleguá, Ogún y Ochosi (pero no es uno de
los guerreros) Sincretiza con San Isidro.
Según Bolívar Opolowó
9,Oricha Okó representa la Tierra.
Color de las cuentas:
rosas o lilas y azul celeste. A veces, blancas con rayas rojas.
Atributos:
herramientas de labranza.
Orisha que se recibe.
Es el Orisha
encargado de prever el futuro (Orunmila significa “el cielo sabe quiénes se van
a salvar”) Es también un gran médico y su patrón. Debido a su importancia y
sabiduría no baja a los rituales.
Según una tradición,
Orula cedió a Changó su gracia en el baile a cambio de que éste le cediera el
privilegio de adivinar que Changó poseía.
Sincretismo: San
Francisco de Asís.
Color de las cuentas:
verde y amarillo.
Orisha que se recibe.
Dueño de la vegetación terrestre. Médico,
espíritu de la hierba, botánico. Se representa con un hombre al que le falta un
ojo, un brazo y una pierna (distintas versiones de la causa en Cabrera El
Monte, 70 y ss)
Sincretiza con San Antonio y San Silvestre.
Día: 17 de enero.
Orisha que se recibe.
Forma parte del grupo
de guerreros (junto a Eleguá, Ochosi y Ogún –aunque según
Rubiera y González Huguet Osún no pertenece a la trilogía de los guerreros)
Actúa como mensajero de Obatalá y Olofi.
No tiene collar, no se asienta, no es santo de
posesión.
Cuando muere un santero se suele introducir en
su féretro la imagen de Osún que tenía en su casa.
Orisha del amor, del
matrimonio y del oro, símbolo de lo femenino. Es la más bella y joven de los
Orishas. Ha sido amante de muchos de ellos, pero su verdadero amor es Inlé (que
no corresponde a sus sentimientos) Cuando baja a una fiesta, se alcanza el
paroxismo y el frenesí. Le gusta ir de fiesta y suele ser alegre.
Aunque de naturaleza
amorosa, es muy quisquillosa y puede volverse colérica y vengativa.
Representa el amor (y
a veces la lascivia, sus seguidores le llaman cariñosamente “ramera” o Afarafí
Iyá – Puta Madre), la dulzura, el oro y el agua dulce (ella vive en un río).
Se le invoca como
protectora en embarazos y partos.
En África Oshún es
negra; en Cuba, mulata.
Madre de Oyá, abuela de Eleguá, esposa de Changó (con quien tuvo a los Ibeyes)
Su gran amor es Inlé, quien sin embargo no la ama.
Sincretismo: Nuestra
Señora de la Caridad del Cobre.
Color de las cuentas:
amarillo o ámbar como base, al que se le añade cuentas rojas, verdes y otros
tonos de amarillo.
Atributos: cosas bellas,
finas y femeninas.
En África se adoraba
a Oshún en Ijosá, Ijebú y Oshogbo (que se sitúa junto al río más importante de
las cercanías de Ilé-Ifé, ciudad sagrada de los yoruba)
Orisha que se
asienta.
Orisha de los vientos
fuertes (por eso sabe todo lo que ocurre en el aire), las tempestades y los
muertos (se le invoca para salvar de la muerte o para alejar la presencia de un
muerto entre los vivos. Vive en la puerta de un cementerio os sus alrededores.
Junto con Obá y Yewá, forma
la trilogía de Orishas que viven en el cementerio, pero ella es la dueña del
cementerio.
Sabia, justa, guerrera
(y temida en la guerra) Cuando baja, sólo baila danzas guerreras. Esposa de Changó (por lo que se le tiene gran respeto, simbolizando la
lealtad y la fuerza), ex-esposa de Ogún, hija única de Oshún y madre de Eleguá.
Sincretiza con la
Virgen de la Candelaria (quienes son montados por ella, pueden tocar candela y
no les pasa nada) o con Santa Teresa en Matanzas.
Color de las cuentas: rojas y
marrones (en otros lugares, negras y blancas)
Orisha que se asienta.
Es la Orisha madre de
todos los orishas puesto que reina en el mar, donde nacen los caracoles que se
usan en el diloggún. Es la más respetada del panteón yoruba. Es orgullosa y
arrogante, especialmente cuando se enfada.
Orisha de las profundidades
del océano; según Bolívar Opolowó 9, fue la primera orisha en surgir en el
proceso de creación del mundo –cuando Olofi decidió crear
el mundo apagando con abundante agua el fuego existente. En algunas versiones
es la propia Yemayá quien decide crear
A ella se acude para
atraer la fertilidad y para proteger la femineidad. Tiene las cualidades de la
Luna.
Hija de Obatalá, esposa de Orisha Okó
(aunque existen muchas variantes respecto a su parentesco. En este sentido, ver
Lahaye 37 y 38)
Sólo se la puede ver
en sueños.
Patrona de la Bahía
de La Habana.
Color de las cuentas:
Transparentes (agua) y azul.
Atributos: objetos de
plata y del mar.
En África se adoraba
a Yemayá en Egba.
Ver Olokun.
Orisha que se
asienta.
Vive entre los muertos, en la
fosa del cementerio, convertida en lechuza. Mayor, virgen, sumamente casta. En
su presencia nadie puede desnudarse ni usar palabrotas ni discutir.
Junto con Obá y Oyá, forma la trilogía de
Orishas que viven en el cementerio.
Color de las cuentas:
rosas, pudiéndose intercalar nácar y caracol.
Orisha que se recibe.