Les grands récits hier et aujourd’hui:
est-ce que l’on peut toujours conceptualiser l’histoire?
Quand on lit Le Manifeste communiste aujourd’hui on est frappé par la confiance avec laquelle il conceptualise l’histoire. L’énergie positive de ce grand récit audacieux contraste cruellement avec la mentalité négative et blasée de notre époque qui nous parle des grands récits seulement pour nous dire qu’ils ne peuvent pas exister.
Quand on parle de l’histoire aujourd’hui, c’est plutôt pour évoquer la ‘fin de l’histoire.’ Les références à la fin de l’histoire dans les débats contemporains sont de trois ordres: la prédiction apocalyptique, la déclaration postmoderne et le triomphalisme capitaliste.
Cette intervention s’adresse à la crise de l’historicité de notre époque par rapport à ces prises de position et se demande pourquoi notre époque les engendre. Nous explorons à la fois le rejet presque universel de ces grands récits et la persistance, implicite et explicite, des grands récits, à gauche et à droite.
Nous examinons la position du marxisme dans les années 90, le mettant en opposition au postmarxisme et au postmodernisme surtout au sujet des grands récits. Notre intervention appelle à la résistance contre la presssion détotalisante de notre époque et à la renaissance d’une philosophie totalisante (par oppostion à totalisée) de l’histoire.
Helena Sheehan
Reading the Communist Manifesto today, it is impossible not to be struck by the confidence with which it conceptualises history. The positive energy of this bold grand narrative stands in such stark contrast to the negative and jaded mentality of our times, which conceives of grand narratives only to tell us that there can be none.
Such talk as there is of history today is more likely to be of "the end of history". There are three senses in which references to the end of history feature in contemporary debates: apocalyptic prediction, postmodernist pronouncement and capitalist triumphalism.
This paper addresses the crisis of historicity in our time in relation to these positions and asks what is it about our age that produces them. It explores the widespread rejection of grand narratives, as well as grand narratives, which nevertheless persist, implicit and explicit, right and left.
It looks at the position of marxism in the
1990s, counterposing it to postmarxism and postmodernism in particular
on the question of grand narratives. It calls for resistance to the detotalising
pressures of the age and revival of a totalising (as opposed to totalised)
philosophy of history.
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Dr Helena Sheehan
School of Communications Dublin City University
Dublin 9 Ireland
Tel: 00-353-1-704-5568 Fax: 5447
E-mail: helena.sheehan@dcu.ie
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